1、虽然没有一个固定的原文与“百善孝为先”完全对应，但下面是《孝经·开宗明义章》中的一段话，可以在一定程度上表达这个含义：
2、孝道，是道德的根本，也是教育的基础。（孔子）又坐下，对曾子说：“人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终应建功立业，功成名就。”
3、子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
4、《论语》多次提到“仁”字，这是第一次出现。意谓学之内容在仁，而行仁的根本在孝悌，务使孝悌之道推广而成为通行人群之大道，则少“好犯上”和“好作乱”之人。此谓“圣人以孝治天下”，被视为“治国之宝鉴”。孟子忠实地解释了孔子关于“仁”的含义：“亲亲，仁也”；“仁之实，事亲是也”；“人人亲其亲，长其长，而天下平”（《孟子·离娄上》）。朱熹在《论语集注》中也说：“仁主于爱，爱莫大于爱亲”。儒家孔门这个以孝悌为基础的仁，是宗法血统性的仁，名分等级性的仁，受礼制约的仁。《为政篇》孟懿子问孝，孔子明确答以“无违”，即无违礼：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”没有礼，也就没有孝了，也就没有仁了。
5、樊买一送一曰：“何谓也？”
6、子曰：“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以忧。”
7、仁是内在的品质，修养仁德全在自己。但仁又不是高不可攀的东西，只要我们真心诚意地追求，任何人都可以达到仁德的境界。但最难的是能坚守仁德。这是儒家思想的核心。
8、这是论语中其中的一则论语。
9、有子曰①：“其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜矣④；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本，本立而道生⑥。孝弟也者，其为仁之本与⑦！”（《学而篇第一·第二章》）
10、子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”
11、这段话的译文大致如下：
12、孔子说：仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁，仁就可以达到。
13、子曰：“父母在不远游，游必有方。”
14、孟懿子问孝，子曰：“无违”X年底樊迟御，子告之曰：“孟孙子钜惠我，我对曰：‘无违’。”
15、“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”
16、“百善孝为先”并不是一个完整的句子，也不是出自某一个具体的经典文本，而是中国传统文化中强调孝道的一种表达。它的意思是在各种善行中，孝顺被认为是最重要的。
17、《论语》中有许多关于孝道的名言，其中最为著名的是“孝顺父母，天经地义”。这句话表达了孝道的核心价值观，即要尊重父母，孝顺父母。孝道不仅仅是一种道德准则，更是一种生活方式，是中华民族传统文化中最为重要的价值观之一。孝道不仅体现在日常生活中，还体现在社会生活中。只有尊重父母，才能建立和谐的家庭、社会。在现代社会，我们应该传承和发扬孝道精神，把孝道融入到我们的生活和工作中，让孝道成为我们价值观的重要组成部分。
18、在中国文化中，孝道被视为一种基本的道德价值观，强调子女对父母的尊敬、关爱和照顾。这一观念在许多古代经典和文化传统中都有所体现，如《论语》《孟子》《孝经》等。
19、《论语述而篇》中。
20、孔孟儒学认为，“孝”是一切德行的根本，教化的源泉。《孝经·开宗明义章第一》就载：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”
21、子曰：“生，事之前礼，祭之以礼。”
22、孝为德之本的思想在儒家其他著作里也有所反映。有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
23、子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
24、需要注意的是，对于经典文本的理解和翻译可能会有多种不同的解释和观点。如果你对具体的经典著作或孝道的概念有更深入的研究兴趣，建议参考相关的学术研究或与专业学者进行讨论。同时，孝道的观念在不同的文化和时代也可能有所演变和差异，理解和实践孝道应根据具体情况进行思考和灵活应用。
