古代廉政格言警句及出处
1、四、友好互助方面的古语古训：如“朋友之谊，唯信不疑”、“团结就是力量”等。
2、是一种描述为官之道的文献，含有丰富的廉政思想。在中国历史上，有很多著名的廉政谏书，如《出师表》、《六国论》等。这些书籍以其独特的形式诠释着古代社会的廉政思想，承载着中国传统的廉政文明，也给当代中国反腐倡廉提供了许多可资借鉴的经验。
3、我国古代廉政文化蕴含着优秀思想智慧，为当今反腐倡廉建设提供了有益借鉴。
4、三、敬老爱幼方面的古语古训：如“尊老爱幼”、“孝子顺孙，见义勇为”等。
5、一、诚实守信方面的古语古训：如“言而有信”、“诚实守信，信则有德”等。
6、今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
7、勤政思想。古代儒家强调领导者应勤勉于政务，尽职尽责，尽心尽力地为人民服务。
8、我国古代廉政文化有许多经典的例子。
9、君子喻于义，小人喻于利。
10、总之，我国古代廉政文化中的优秀思想智慧对当今反腐倡廉建设具有重要的启示和借鉴意义。
11、臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
12、德行天下，不以立身。
13、谏逐客书
14、为人民服务。
15、以德报怨，何以报德？
16、这些古语古训反映出中华民族在几千年的历史长河中，对道德品质的追求和探索，对人际关系、社会秩序和文化传承的体现，也为我们当代人指明了人生的方向和人生价值的意义。
17、以诚待人，以信取友。
18、夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
19、道德的古语古训非常丰富多样，其中包括但不限于以下几个方面。
20、廉政思想。古代廉政思想强调领导者应廉洁奉公，不谋私利，不收受贿赂，严格要求自己和身边的人。
21、臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
22、《七笔账》《菜根谭》人民出版社《历代廉史简影》宁波出版社《清风长留天地间》宁波出版社《中国古代廉政勤政箴言辞典》汉语大词典出版社《廉政工程（制度、政策与技术）》北京大学出版社《廉政政策分析》北京大学出版社《中国历代廉政监察制度史》百家出版社《国外廉政文化概略》中国方正出版社《新加坡廉政法律制度研究》北京大学出版社《腐败启示录》广东人民出版社《廉政忠告》广东人民出版社《廉正箴言》广东高等教育出版社《道一声珍重（——廉洁从政行为规范读本）》海天出版社
23、二、正义廉洁方面的古语古训：如“不取乎邻居，不闻乎远游”、“君子爱财，取之有道”等。
24、（先秦）李斯
25、仁者爱人，人恒爱仁。
26、德不孤，必有邻。
27、节俭思想。古代节俭思想认为节俭是美德，反对奢侈浪费，提倡勤俭节约，以保持清廉的生活作风。
28、民本思想。儒家民本思想提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为国家领导者应以民众福祉为重，强调对百姓的关爱和尊重。
29、有一个管钱的管理，十分庆怜，有一次他的一个手下拿了一枚铜钱，他就予以重罚。有的人不理解，他就说大错误都是有小错误积累而来的。
