1、道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。常无欲，以观其妙，常有欲，以观其缴。此两者同出而异名。这是老子著《道德经》开篇的几句话。老子在这里提出了几个重要的名词：道、名、无、有，还提出了几个重要观点。这是道德经的总纲，对中国传统文化有重要影响。
2、为什么呢？因为人的语言总是来自于经验的，最早的话语总是指具体的事物，最早的文章都是象形文字，对应的也都是有形的东西。比如中国古老的甲骨文，每个字都能与某些具体的事物相对应，就像一幅幅简笔画。
3、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹
4、二、欲望如海水，越喝越渴。
5、《道德经》是先秦时代道家代表人物老子所著，是中国传承了几千年的智慧原典，虽然仅五千余字，却是言有尽而意无穷，表达了极其深奥的哲学思想。
6、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
7、读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥
8、《道德经》说，可以言说的道理不是万物运行的终极规律，可以言说的名称也不是生成万物的本原。
9、（四）修身齐家治国平天下.---《大学》
10、五千多年中华民族文明史，塑造出在世界民族之林中特有的中华民族优秀品格。作为中华文库瑰宝的《道德经》，将和谐文化提高到道之至高的地位，对形成我们的民族品格发挥了不可低估的历史作用，成为民族文化传统的深刻内蕴。
11、（八）大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.(《老子》)
12、《道德经》开篇第一章第一句开宗明义地说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这句话到底是什么意思呢？
13、《道德经》如此表述“道”：“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”道是无法用语言表述的，只可意会不可言传，因此认真说来《道德经》五千言也只是满篇废话。但是老子为了启迪世人，只有勉强去言说，勉强给它起了个名字叫做“道”。
14、一个人过分的喜爱，就必定会为此而付出更大的代价，过分的积敛财富，必定会招来更惨重的损失。
15、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随
16、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫4、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子5、读万卷书，行路。——刘彝
17、随着人类思想的发展，语言渐渐可以表述那些抽象的概念了，但就算是最抽象的概念，也是以具体的经验为基础。比如“抽象”这个词，“抽”是一个具体的动作：抽取，“象”是具体的形象，“抽象”的意思就是抽取掉具体的形象。看，哪怕是“抽象”这个词，也需要用两个具体的字来表述。
18、（一）天行健,君子以自强不息.地势坤,君子以厚德载物.---《易经》
19、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒。15、举一纲而万目张，解一卷而众篇明。16、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。17、立身以立学为先，立学以读书为本。18、智者不必仁，而仁者则必智。——蒲松龄《聊斋志异》
20、东隅已逝，桑榆非晚。——王勃
21、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
22、可以表述的名称，都包含着某些特定的属性，所以无法同时包含它的反面。如我们说“红”，必然无法包括“蓝”；说“大”，必然无法包括“小”；说“硬”，必然无法包括“软”。但道是生成万物的本原，所以它一定能包含所有相反的属性，因此不能被具体的名称所限定。道中既有红，又有蓝，既有大，又有小，既有硬，又有软……什么都有也就是什么都没有，所以道即可以说是“无”，也可以说是“有”，它没有特定的属性，惚兮恍兮，恍兮惚兮。
23、知人者智，自知者明。——《老子》
24、一、盛爱必大费，多藏必厚亡。
25、（九）当断不断,反受其乱.(汉书)
26、传统文化中精粹，可以促进社会进步。
27、（五）富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.---《孟子》
28、（六）生于忧患,死于安乐.---《孟子》
29、欲望如海水，越喝越渴。
30、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。
31、所以说我们的成败得失，都是因为自己内心的贪婪，所以要克制自己内心的贪婪，适可而止，避免因为这个原因而失去更多。
32、于是羊群后面的羊就会为了吃到草拼命的往队伍前面跑。这也导致了羊群中所有的羊都为了吃到前面更新鲜的草争着往前跑，都不愿意落在队伍后面。这种情况慢慢的发展成了一场奔跑竞赛，所有的羊都朝着一个方向拼命的向前跑。而在这片草原的尽头就是一个悬崖，羊群就算跑到悬崖边上也不会停下来，因此就出现了羊群整体跳崖的场景。杨琼之所以会出现这种情况，就是因为内心的贪婪欲望，为了给自己争夺到更多的资源，最终却把自己逼上了绝路。
33、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄
34、（十）当局者迷,旁观者清.(新唐书)
35、因此《道德经》说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”终极之道是只可意会不可言传的，所以只有上士才能真正领悟。
36、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子
37、贪婪是人天生的本性，如果一个人不能很好的向他克制的话，很容易让自己沦为内心贪婪的奴隶。
38、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
39、（三）三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.---《论语》
40、天地自然的大道理是非常玄妙、非常抽象的，难以用言语准确无误地描述出来。至于如何的玄妙，为什么言语说不清楚，那就须要从整部经文里面找答案了。
41、知识经济时代，文化在一个国家中的地位，比以往任何时代都更高。现在，建设社会主义文化大国的任务已经提到我们面前。我们要将中国建设成为社会主义的文化大国，离不开对中华民族传统文化的继承和赋予她新时代的内涵。随着社会主义新文化建设高潮的到来，从国内到世界，都涌动着一股研究中国传统文化的热潮，《道德经》的研究，越来越引起人们的重视。
42、一个人过分的喜爱，就必定会为此而付出更大的代价，过分的积敛财富，必定会招来更惨重的损失。在澳洲有一片肥沃的草原，那里也没去过环境的因素，草原上的草每年都生长得特别肥美，因为这个原因那里的羊群发展的很快。每年当羊群的数量发展到一定规模的时候，就会出现一种奇怪的现象。羊群中的领头羊，总能够吃到新鲜的草，而落在杨雄后面的羊，很难吃到新鲜的草，甚至都没草可吃了。
43、道可道也，非恒道也；名可名也，非恒明也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观奇妙；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。
44、欲望是一个人进步的基础，而贪婪往往会毁掉一个人。人内心的贪婪，就如同黑洞一样，永远无法满足。他那很容易导致人，走向极端，不择手段的获取一些东西。所以说做人千万不能太贪心。《道德经》中有几句话，我们牢记在心常常提醒自己，自我反省。避免自己因为贪心不足而付出更惨重的代价。
45、改朝换代，嘉庆皇帝登基之后，和珅因为贪污的这些财富而被抄家，株连九族。所以说贪婪是罪恶之源，它会让一个人丧失理智，让一个人为了满足自己的欲望而不择手段。因此，我们必须要懂得适可而止，知足者常乐的道理。贪便宜，终究是要给自己带来大祸患的，过度的追求物质享受和利益会让人迷失方向。
46、盛爱必大费，多藏必厚亡。
47、著名德国哲学家黑格尔在《哲学史讲演录·导言》中说：“传统并不是一尊不动的石像，而是生命洋溢的，有如一道洪流，离开它的源头愈远，它就膨胀得愈大。”现在，我们已经进入全球化和知识经济时代。在全球化的背景下，世界局势奇谲多变。在世界局势的变动中，人们都注意到了其中包含文明的冲突。现在，西方学者惊呼“西方的没落”，世界出现了一股寄希望于东方文化复兴的潮流，也就是以东方文化影响世界。中华民族文化传统的洪流，正形成奔腾之势向世界涌动。
48、道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
49、（二）发奋忘食,乐以忘优,不知老之将至.---《论语》
50、这句话十二个字，却用了三个“道”字与三个“名”字，很容易便把人绕糊涂了，但只要弄懂了三个“道”与三个“名”分别是什么意思，问题便能迎刃而解了。
51、规范作人的准则，体现中华民旅传统文化的结晶。
52、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
53、（七）春风得意马蹄疾,一日看尽长安花.(孟郊)
54、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
55、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
56、近代以来，我国社会几经重大变革。每次变革，都引起民族文化心理结构的震荡。现在，我们已经进入和平和发展的新时代，随着全球时代主题的变化、我国国际地位的提高和改革开放发展到一个新阶段，如何调整民族文化心理结构使之适应时代的要求，成为我们面临的现实课题。我们国家的新一代领导，已经提出科学发展观、以人为本和构建和谐社会的新的指导理念。在这样的世界和国内新环境中，弘扬《道德经》的和谐文化，具有更为重大的现实意义。《道德经》这一文化瑰宝，在新的历史时代必将放射出更加夺目的光彩。
57、也有人说《道德经》看不懂，因为很多人拿起这本书就被开篇这几句话给难倒了。第一章说："道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。"好理解吗？不好理解，感觉好像明白一点但又说不出来。对于这段话的翻译有很多版本，每个人的理解都不尽相同。
58、敏而好学，不耻下问。——孔子
59、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。
60、《道德经》开篇四句话是：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。”
61、奇文共欣赏，疑义相如析。——陶渊明
62、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅22、少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》
63、可以言说的道理，都来自于人类的经验，因此必然带有人类的局限性。比如当年亚里士多德看到重的东西下落快，轻的东西下落慢，以为这就是宇宙间统一的规律，不料这完全是因为空气阻力的缘故，在真空中这一规律便失效了；牛顿发现了“牛顿三定律”，以为这就是宇宙的终极规律，不料在物体的速度接近光速时，或是在微观的粒子世界，牛顿定律便无效了……人类科学的进步总是不断修正、推翻之前发现的规律，所以这些来自经验的规律都不是恒常的道。宇宙的终极规律必然是完全脱离了经验的。
64、读书百遍，其义自见。——《三国志》2、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹
65、这一段话里提出了“道”、“无名”、“有名”几个概念。什么是“道”？道理的道吗？“无名”、“有名”是指的名字称谓吗？真的是“玄之又玄”啊。
66、皇皇三十载，书剑两无成。——孟浩然
67、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
68、所要明确的是，因《道德经》距今历史久远，且古人作文时没有标点，所以，现传的几个不同版本的前四句文字也不尽相同，就连断句也有多种。上面所列举的，是流传最为广泛的版本中的前四句。断句，也是采用被广大学者和研究人员普遍认同的方式。
69、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿
70、持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
71、道家既然以“道”为名，说明他们最为推崇的就是道，道家学说最为核心的概念就是道。而道有两重含义：万物运行的终极规律与生成万物的本原。在开篇第一句中，《道德经》使用了否定的方法，分别从两个方面对“道”进行了描述。
72、第一个“道”，是我们通常说的“道理”；第二个“道”，是动词“说”的意思；第三个“道”，是恒常的道，是万物的终极规律。第一个“名”，即是普通的“名称”；第二个“名”，是动词“命名”；第三个“名”，是老子所用的专有术词，“道”的另一种说法，是万物的本根、本体、本原。
73、自然界的任一事物都是有限的、他在的并且永远的处在运动和变化的过程之中的，而作为整体的宇宙却需要一个自在的、无限的且恒常为一的事物作为原因。所以哲学家们常常把可经验的自然事物本身与自然界万事万物之所以为是的原因区别开来，于是便产生了一与多，有限与无限，恒常与流变的区别和对立，这也是发生形而上学这门纯粹哲学学科的基础。
74、贪婪是人天生的本性，如果一个人不能很好的向他克制的话，很容易让自己沦为内心贪婪的奴隶。清朝最大的贪官和珅，在自己当官的短短20多年里，就为自己聚集了富可敌国的金钱。和珅在刚开始做官的时候，还不敢贪的太多，每次只是贪污几两银子而已，但是随着自己的官职越来越高，和珅内心贪婪的欲望愈加强盛，等到和珅的地位官职做到朝廷中堂的时候，他也成了乾隆皇帝身边的大红人。因此他依仗着这些有利条件为自己收敛了巨额财富，但即使是这样，和珅的内心依然没有满足，他自己已经慢慢的沦为了贪婪的奴隶。
75、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
