1、译文：人心险恶莫测，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标。
2、孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。”子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”扩展资料写作背景：孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。
3、子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”
4、延伸阅读：
5、中庸之道：儒家的一种道德标准，指待人接物采取不偏不倚、调和折中的态度。道：道理，这里指处世哲学。
6、出处：春秋·孔子《雍也》子见南子，子路不说。
7、出自《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
8、第一层理论：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
9、第二层理论：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。
10、出自西汉·伏生《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
11、意思为：中庸这种道德，该是最高的境界了，人们已经缺乏它太久了。
12、中庸之为德的中指的是天下之正道。
13、中庸之道是中国古代唯心主义哲学观点论，出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道，事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层理论：
14、【原文】：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
15、"允执厥中"的意思是：指言行符合不偏不倚的中正之道。
16、中庸吧。有一句话，叫做过犹不及，点到为止。
17、就像孔子所说的：“中庸之为德至矣乎！”。中庸之德至高无上，儒学实际上就是中庸之学。中庸并不是普通的折中或是庸俗的走中间路线，而是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。在孔子看来，中庸是最高的道德标准，也是解决一切问题的最高智慧。
18、夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”白话释义：孔子去见南子，子路不高兴。
19、【赏析】： 中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作为一种道德观念，这是孔子和儒家尤为提倡的。《论语》中提及“中庸”一词，仅此一条。中庸属于道德行为的评价问题，也是一种德行，而且是最高的德行。宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解为中道，中道就是不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态。中庸又称为“中行”，中行是说，人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。中庸是一种折衷调和的思想。调和与均衡是事物发展过程中的一种状态，这种状态是相对的、暂时的。孔子揭示了事物发展过程的这一状态，并概括为“中庸”，这在古代认识史上是有贡献的。但在任何情况下都讲中庸，讲调和，就否定了对立面的斗争与转化，这是应当明确指出的。
20、解释】：做事守，不偏不倚的品德。
21、孔子说：“中庸这种道德，该是最高的了，大家缺乏它已经很久了。”
22、中庸之为德也,其至矣乎,民鲜久矣。
23、在前几年，就中庸之道，还曾有人提过这样一种说法：“在大街上碰到的事，只要不涉及到自己的利益，就不去管它，保持中庸，在社会上不做好人也不做坏人”。这样能行吗？无疑，这样是不可行的。因此许多人认为中庸不适和在这个社会推崇。那么，我现在就要反驳这一观点。中庸之道是恪守中道，没错，但是它的意思是量力而行，重要在“度”。如果自己弱小，那么或可打电话报警，或可叫别人帮助。小人者，溜之；不自量力者救人反害己，这两者都不可取。中庸者，在度，在于衡量利弊后行事。此因，我认为，中庸当之无愧为思想道德最高表现。
24、【译文】： 孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。”
25、出自《论语·雍也》：“中庸之为德也；其至矣乎。”
