书戴嵩画牛古语云的云是什么意思
1、牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。
2、《书戴嵩画牛》
3、结合文章可知：由于牧童熟悉牛的习性，了解“斗牛”时牛尾所在的位置，而戴嵩画中的“斗牛”则不然，与“斗牛”的常态不合，违背生活现实。
4、文章引用的古语是：“耕当问奴，织当问婢。”意思是：种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。
5、一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
6、——宋代·苏轼
7、古语有云：《东坡志林·卷九》（十二卷本）作“古语云”。
8、处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
9、借用古人的话总结故事的主旨，点明这个道理，又起告诫作用。
10、对。因为画画者不了解事实才会把画画错，而有过实践经验的人才明白其中的道理，可见实践才能带来真正的经验，通过实践才能更好的认识和把握事实。两牛相斗时尾巴是夹在后腿中间的，而戴嵩画的牛，尾巴是翘的。
11、启示：做其他事也应该先了解各种实际的情况。即使是名家的创作，也应该以真实的事理为依据。文章告诉我们，要认真、仔细地观察事物。也就是5个字：实践出真知。
12、有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。
13、古语云：“耕当问奴，织当问婢⑧。”不可改也。
14、书戴嵩画牛/杜处士好书画
15、曝（pù）：晒。
16、书戴嵩画牛
17、一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
18、牛斗（dòu）：牛互相争斗。
19、所宝：所珍藏的。宝，珍藏。数（shǔ）：清点数目，计算。
20、苏轼〔宋代〕 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
21、这句话出自苏轼的散文《书戴嵩画牛》，“云”在这里是“说”的意思。
22、拊（fǔ）掌：拍掌，嘲笑时的体态语。
23、作者：北宋文学家苏轼
24、杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。
25、然之：认为牧童的话是对的。
26、《书戴嵩画牛》最后引用古语的作用为：使论据确凿充分、提纲挈领、总领全篇、引人入胜。
27、耕当问奴，织当问婢（bì）：比喻做事应该请教有经验的人。《魏书·卷六十五·列传第五十三》：“俗谚云：‘耕则问田奴，绢则问织婢。
28、有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。
29、尾搐（chù）入两股间：尾巴紧紧夹在两腿之间。搐，抽搐，这里指用力夹或收。股，大腿。
30、蜀中有杜处士好书画,所宝以百数,有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴,常以自随.2一日,曝书画有一牧童见之,拊掌大笑曰:此画斗牛也,牛斗力在角尾搐入两股间。今乃掉尾而斗谬矣.3处士笑而然之:古语有云：耕当问奴，织当问婢，不可改也。
书戴嵩画牛古语云的云是什么意思
31、其次，此文用人物的语言情态表现人物的形象。牧童看见这轴画牛的名画，不假思索，顺口发问：“此画斗牛耶？”通过发问指出此画是“斗牛”。由于牧童熟悉牛的习性，了解“斗牛”时牛尾所在的位置，于是接着说：“牛斗，力在角，尾搐之两股间。”而画中的“斗牛”则不然，与“斗牛”的常态不合，违背生活现实。
32、蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
33、蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？
34、古人说:"种田要问耕种的农民，织布要问织绢的织工。"这个道理是不变的。
35、耶：一作“也”。
36、谬（miù）矣：错了。谬，错误，差错。
37、戴嵩（sōng）：唐代画家，善画牛，有《斗牛》。
38、力在角（jiǎo）：力量用在角上。
39、蜀国有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有唐代画家戴嵩画的《斗牛》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉作轴装饰起来，并经常随身携带。
40、一轴：一幅。
41、蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日，曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛耶？牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
42、所以作者引用这句话说明，我们的文艺作品也是要结合生活常识，不可以有常识性错误的。
43、好（hào）：喜欢，爱好。
44、蜀国/有/杜处士，好/书画，所宝/以百数。有戴嵩/《牛》/一轴，尤所爱，锦囊/玉轴，常以自随。一日/曝/书画，有一/牧童/见之，拊掌/大笑，曰:"此画/斗牛/也?牛斗，力在角，尾搐/入/两股间。今/乃掉/尾而斗，谬矣。"处士/笑而然之。古语/有云:"耕/当问/奴，织/当问/婢。"不可改也。
45、这句话的意思就是指这个道理是不变的。
46、接着写对牛十分熟悉的牧童一眼看出了名画的瑕疵，指出它的失真谬误处，名画的价值也就一落千丈，顿失光彩。前后对照，大相径庭，使人心为之动，顿感可叹、可笑、可惜。
47、是对的。这是画斗牛的，牛相斗时力量全在牛角上，尾巴夹在两股中间；现在你这幅画却画他们翅起尾巴相斗，错了！
48、首先，此文叙述故事简炼生动。全文用字不多，却能扣人心扉。先写杜处士所藏“戴嵩《牛》一轴”，百里挑一，裱装精美，随身携带，爱不忍释，从而把戴嵩之画抬得很高，然而抬得高就摔得重；
49、古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀！
50、这句话出自于宋代苏轼的《书戴嵩画牛》。
51、书戴嵩画牛是北宋文学家苏轼的所作的一篇散文。这篇文章主要写杜处士爱好书画，尤为珍惜戴嵩所作《斗牛》一轴；然后在此铺垫基础上突出一牧童拊掌大笑斗牛画的情景；最后以古语结束全篇，暗讥当政者不尊重现实而胡乱变法改制的错误行为。
52、一日男画，而一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也，牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬呆。”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
53、《书戴嵩画牛》的节奏划分：
54、扩展资料：
55、常以自随：《东坡志林·卷九》（十二卷本）无此句。自随，随身携带。
56、锦囊玉轴：用锦缎作画套，用玉装饰卷轴。囊，袋子，此处指画套。
57、也:的。
58、牛，是动物牛。
59、蜀中：四川。杜处（chǔ）士：不详。苏轼有《杜处士传》，是将众多药名谐音连缀而成的。处士，本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。《荀子·非十二子》：“古之所谓处士者，德盛者也。”
60、古语说：“耕种的事应该去问种庄稼的农民，纺织的事应该去问纺纱织布的婢女”这是不可更改的至理名言。
书戴嵩画牛古语云的云是什么意思
61、掉尾：摇尾。掉，摇。《左传·昭公十一年》：“尾大不掉。”
62、牧童评画
63、蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。
64、有一天，他摊开晾晒，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道:"这画上画的是斗牛吗?牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴紧紧夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴在互相争斗，错了。"杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。
65、使论据充分，增强说服力，点明故事的寓意。
