何谓柏拉图的“床喻”
1、柏拉图的摹仿论是以他的理念论为基础的，这里所说的理念是一种抽象的概念，理念是先于事物本身而存在的，它是一种精神领域的并且是独立存在的本体。
2、于是，木匠们就对这一理念中存在的椅子进行模仿，造出了真实存在的椅子这一物品，由于对理念认识的不同，所以模仿出的椅子在大小、形状、颜色等方面不可避免的会存在差异。柏拉图还认为文学艺术来源于对现实世界的模仿，也就是说文学艺术相对理念来说是模仿的模仿，模仿出来的文学艺术品是虚幻的幻影，也就是影子的影子，它距离真实性更远。
3、换句话说，艺术世界依存于现实世界，现实世界依存于理式世界，而理式世界却不依存于其他两种较低级的世界。柏拉图认为艺术家不过是把现实世界的东西照搬了下来，所以这些艺术作品所具备的“美”，只是在照搬理式世界的美罢了，是真正的美的影子的影子。
4、第二张床是木匠按照“理式的床”做出来的现实的床。这张床是对理式的摹仿，和真的实体的床已经隔着两层（柏拉图连同理式的床也算一层）。
5、答：床喻的大意是说，“床”的概念（Idea）是至上的，模仿床这个概念造出“实用床”位居其次，而模仿实用床所绘制的供消遣的“艺术床”为最次。
6、表象和真理的论证也就是柏拉图的“理念论”。例如，每一只猫都是不同的，但是这些不同的个体可以用同一个“猫”字来指代。无论个体猫是生是死，这一点都不会改变。这说明这个字包含着不同个体的共性。这是逻辑部分，与形而上学部分没有关联。
7、柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。其中“理念论”可以说是柏拉图哲学思想的核心和基石。柏拉图指出：世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。
8、柏拉图曾提出著名的“三张床”理论：“第一张床”是理念世界，是世间万物的原型所在的世界，一般情况下无法看见
9、柏拉图的房间有4个人
10、柏拉图曾提出著名的“三张床”理论：“第一张床”是理念世界，是世间万物的原型所在的世界，一般情况下无法看见的；“第二张床”是现实世界，世间万物是对理念的分有，是一种对于理念的拙劣模仿；第三张床是艺术世界，这个世界中的万物又是对现实世界的模仿。
11、如雕塑作品中著名的“米洛斯的维纳斯”，庄重、崇高而优美的姿态，面部表情宁静而肃穆，给人以矜持而智慧的感觉。女神裸露着上身，但不失端庄典雅，她虽然残缺了双臂，却依然美丽。整个体形充满曲线美和高尚的精神美，体现着青春健美和旺盛的生命力。女神上半身袒露丰腴与下半身繁而有疏密节奏的衣裙，形成了单纯与复杂的对比和谐。
12、柏拉图的哲学思想主要包括几个方面:乌托邦、理念论、灵魂不死论、宇宙起源论和知识观。
13、柏拉图是苏格拉底的学生，出生于公元前428年的古希腊一个贵族家庭，出生时正逢雅典和斯巴达人的伯罗奔尼撒战争，而当雅典战败时，柏拉图已经是一位青年。他在总结雅典战败的问题上，将原因归结于雅典的民主制度，当然除了他是贵族的原因外，还有他的老师苏格拉底正是死于民主制的法庭。于是他对斯巴达产生了兴趣，甚至好感。而且他后来的哲学思想，尤其是关于乌托邦的理想国的构建，很多都是借鉴了斯巴达城邦的模式。
14、文学的产生会有来自于现实世界的影响，但它不应该仅仅是对现实世界的简单模仿，作家在写作过程中会不可避免的对原始材料进行加工润色，经过加工后的作品更能反映主题，更能表现作家的思想和情感态度。
15、在柏拉图看来，在这三张床中，只有第一张床，即“理式”的床是真实，最完善，因而最美，是床的美本身。由此可见，柏拉图从他的客观唯心主义哲学出发，把“理式”确定为美本身，实质上提出了“美是理式”的主张。
16、柏拉图的模仿说所模仿的对象就是这种理念，柏拉图认为现实世界中所存在的一切东西其实都是对理念的模仿。比如我们平时所使用的椅子这一物体，其实是对“椅子”这一抽象的理念的模仿。“椅子”在理念被认为是四条腿的，可以供人坐的物体。
17、柏拉图把艺术家贬为最低等。这个模仿的模仿的说法，统治了西方世界两千年。柏氏的摹仿说源于三种床的理论。“一种是自然的床，我认为那是神造的。一种是木匠造的床，再一种是画家画的床。画家、木匠与神分别是三种床的的制造者。神制造了一个本质的床，真正的床。
18、所谓的“理式”意思是不依存于人的意识而存在的，那么理式的美也是抽象的，它被称作是“凝神观照”，“这时他凭临美的汪洋大海,凝神观照,心中起无限欣喜,于是孕育无量数的优美崇高的道理,得到丰富的哲学收获”如果说这样凭空产生在人心中抽象的美是第三张床艺术的美的来源，是不正确的，美的感受必须有依照的对象，但，美的感受的确是抽象的，并可以无限扩大，“孕育无量数的优美崇高的道理”。
19、无论我们怎么假设，采取何种论证方法，都得不出柏拉图的理论，都与柏拉图所说的相违背。原因是，首先柏拉图没有弄清哲学上语法的用法。比如说，我们可以说花是美的、蝴蝶是美的、衣服是美的。这里美是它们的共性，我们不会说美是美的。柏拉图犯的错误就是认为“美是美的”；理念原本应该是个体之间的共性，但是柏拉图却把这些共性又当成了个体。到后来，他自己也认识到这个问题，并在《巴门尼德篇》中进行了自我批判。这也是历史上哲学家进行自我批判的先例。
20、如今学界将柏拉图形而上实体的“eidos”（forms），称为“理型论”，用以区别观念论的观念（ideas）；柏拉图的理型，不是由经验而来的（先验的），因此，“理型”是比较适切的翻译。
21、比如莎士比亚的戏剧《罗密欧和朱丽叶》。不可能现实社会中真的有一个漂亮的女孩叫朱丽叶，刚好有一个帅气的男孩叫罗密欧，然后两人相爱了，结果刚好两人的家族却有着世仇，两人的爱情遭到家族反对，在两人意外殉情之后，双方的家族最终和好了。这样的情节不可能仅仅是莎士比亚对现实世界的模仿，它可能是莎士比亚听说或者亲眼见到一对小情侣的爱情遭到家庭反对，因而产生了创作《罗密欧与朱丽叶》的想法。
22、在《国家篇》中，柏拉图讨论是什么“哲学家”的话题，并进行了精彩的论述，他说哲学家是喜欢探究真理的人。那怎么探究呢？他们并不是沉浸于新事物中，而是清醒地去认识新事物背后的道理。沉浸的人只会获得一些表面的看法或见解，而真正的知识是隐藏在事物表象背后的道理。所以，柏拉图也提出。感官能感触到的表象问题属于意见，而背后隐含的永恒的问题属于知识。例如，你看到好看的花、漂亮的衣服、精彩的歌舞，这都属于意见；如果你能从中看到背后的美，那它就是知识。
23、柏拉图认为事物都有正反两面，美的事物身上有丑的成分；好人有时候也做坏事。一起事物都介于存在和不存在之前，这听起来跟道家的“反者道之动”的哲学思想何其相似。但柏拉图认为，既存在又不存在的说法是矛盾的、不真实的，但是现实中的事物却又符合这种矛盾，因此现实中的事物是不真实的。所以赫拉克利特会说：“我们踏入的既是同一条河流，又不是同一条河流。”柏拉图的认识论也受前人影响。
24、这是一件相当写实的艺术作品，或者说可以在现实生活中找到相似体型或相似容貌的人来作出同样的姿态，但人们决不会如欣赏雕塑般去欣赏现实的人物动作，原因就在于“米洛斯的维纳斯”勾起了人对于自然对于人体本身一种美的感受，这个美的感受是抽象的，并且这种美感扩大了，并不局限于雕塑本身的真实性，而来自雕塑背后的意境。这种意境是由现实作品而生的，却生成了许多不同的抽象的美的感受，并生成了一种自然的生机，和人们对人类的自我赞美和认同。
25、柏拉图在《理想国》卷十中认为：世界上存在着三张床。
26、关于这个问题，柏拉图的房间是一个哲学寓言，没有具体的人数。它描述了一群被困在一间暗室中的人，他们只能看到墙上的阴影，而不知道这些阴影代表的是现实世界的事物。
27、尽管有许多错误，但是柏拉图的理念学说仍旧是哲学上的一个非常大的进步。其中最核心的部分是：我们在生活中表达所用的语言中，不可能全是理论性的词汇，必须用到“人”、“狗”、“猫”之类的一般词汇；如果不是这样，人们语言中只有理论性的词汇，那它们将是没有意义的。
28、文学艺术的模仿过程就相当于造床的过程，自然中本来有一个“床之所以为床”的理念，这是真实的床，也可以说是神造的床，这个床是独一无二的；工匠则是床的制造者，他模仿上帝的床制造出现实世界所使用的的床，因为模仿的差异致使工匠造出的床会有差异；画家模仿的对象是工匠造出来的床，而且画家所模仿的床只是床的外形，同时画家会因为选择的角度的不同画出不同的床。
29、柏拉图的“理念论”是唯心主义的理论，应该说，“理念论”比“唯心主义”翻译得更为准确。
30、第三张床是画家摹仿木匠的床创造的艺术的床。这是一种摹仿的摹仿，它和真实体隔着三层。
何谓柏拉图的“床喻”
31、用三种床，说明他的理想世界的样子
32、柏拉图的模仿说认为文学是对现实世界的模仿，但文艺不是直接模仿的理念，因此，柏拉图否认文学的真实性。
33、关于柏拉图的“理论论”，最为著名的就是“洞穴比喻”了，他将不懂哲学的人比喻为被关在洞穴中的囚犯，这些囚犯因为被锁着，所以只能看着眼前的墙壁，不能转头。他们的背后生着一堆火，他们只能看到墙上自己和其他东西的影子。他们无法回头，不知道有火，便以为墙上的影子是实物。某一天，一位囚犯逃离了洞穴，并发现了真相，发现自己以前被影子骗了。如果是哲学家，他定会回到洞中将真相告诉大家。但是在别人眼中，他肯定是傻子。
34、即使说现实生活中真的有一个叫罗密欧的男孩和一个叫朱丽叶的女孩，他们的爱情故事刚好就是莎士比亚所写的那样，但不可否认的是莎士比亚在创作过程中有对叙述语言进行加工，对故事情节的安排进行过处理，使文本表现的主题更加突出，因此，《罗密欧与朱丽叶》才能成为一部杰出的戏剧。我承认文学不一定是真实的，大多数文学作品都是虚构的，但是柏拉图所说的文学不是真实的原因是文学没有模仿理念。
35、一件成熟的艺术作品，例如雕塑或者绘画，它的美来源于两个地方，一个是外在的美，形象美，也就是柏拉图所说的对现实的摹仿，另一种美来源于它的内在，即创作者想通过这件作品传达的思想，或者意境。
36、所谓的意境和思想都是抽象的概念，所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，每个人对同一件作品的认识有着不同的想法，甚至有别于创作者的原意，这种不相同的想法，来源于人们本身的思维差异。
37、如果按照理念论中的形而上学部分来讲，“猫”是上帝创造出来的唯一，只有上帝创造出来的那只猫是猫，世间每一只猫个体都有一部分它的特征，都是这只猫的现象。《国家篇》中柏拉图非常详细地阐述了这种“理念论”学说。他认为，拥有同一个名字的不同个体之间肯定存在着同一种“理念”或“形式”。例如，“床”这个概念就是“理念”，各式各样的床则都是现象。从这些现象身上只能得出意见，从概念身上得出的则是知识。哲学家关心的是能得出知识的那张床，而非世间各式各样的床。
38、屋里至少有四个人：亚里士多德、柏拉图、吾师、真理。
39、相对来说，画家的模仿是离真实性最远的模仿，画家模仿出的艺术品和自然隔了三层。画家没有造床的手艺就不能真实的表现出床的本质，也可以发现柏拉图的模仿说还强调亲身经历。因而，在柏拉图看来文学艺术是最低劣的模仿，模仿出的作品也是低劣的。柏拉图把文学艺术作品等同于镜子照物一样，只是客观事物的外貌复现，不能摹仿事物的本质。他认为模仿应该直接来自于理念，文学作品距离真实性太远，并没有揭示真理，因此文学作品便失去了价值。
40、第一张是“理式”的床，这张床是人类未有之前就已经存在的。柏拉图称之为“床的真实性”，这是关于床的最高真理。
41、柏拉图把真实性等同于理念，等同于精神领域存在的一种形而上的东西，这就带有唯心主义了。文学是来源于生活的，而生活就应该是真实的，创作出来的文学作品应该高于生活，因为它是对现实世界的加工和总结。
