全面古语
1、如果是另一种存在，另一种物质状态，另一种生命形式，是否只有死去后才会找到活着的意义？如果只有活着才能找到活着的意义，是否即使活得磨难，耻辱、毫无尊严，付出如何惨重的代价都值？如果这样，那一切后找到的意义是否还有意义吗？是否得不偿失？
2、忘不了暮年萨特的自省：“生活给了我很多，同时也让我明白，这一切并没多少意思”。他以毫不感恩的口吻，淡淡否定那传奇、轰动、影响好几代的一生。“他人是地狱”，找不到活着的意义，人间就是地狱。找不到活着的意义，真善美的天堂不过粉饰出无数浅薄的乐观者，就象假丑恶的世道越来越逼人成深刻的悲观者。找不到活着的意义，生活即使常有些小快乐、小满足、小兴趣，终究难味真正的大幸福。找不到活着的意义，日子无论怎阳光，内心终究虚不掉空虚感，灭不了幻灭感。
3、孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言）。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”《孟子·尽心上》
4、全面发展周至（周：圈子，普遍。代表全面、全方位的意思。至：到，极、最的解释。）（不过在现代社会里，我觉得表达自己的意思很全面的，还是您的题目里的‘全面发展’四个字最为准确。）
5、如果这一切都到达了，达到了，那接下去人又为什么活着？如果找到人活着的意义，那接下去宇宙又为什么存在？宇宙有边无界还是有界无边？宇宙会永恒膨涨成一片真空，还是临界坍缩成一粒奇点？
6、“生年不满百，常怀千岁忧”，是否人类的智慧先天注定答不出这些元问题？是否得留待宇宙间更高级生物？然而宇宙间更高级生物有吗？是三维、四维、三点五维？他们若知道，他们自己又为什么活着？
7、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”《论语·雍也》
8、萨德说，善其实是恶，恶才是善。绝望的心，有没权什么事都可做（象超现实主义者一样随意，象无主义者一样到处暴乱），什么事都可不做（象释家一样四大皆空，象道家一样无为不争）？
9、上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章
10、夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流），兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。《孙子·虚实篇》
11、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。《管子·形势解》
12、活着就是为了寻找活着的意义。
13、这句话出自《礼记》，它强调了学习和教育的重要性。玉石如果不经过雕琢和磨砺，就成不了精美的器皿；同样，人如果不学习、不受教育，就无法明白道理、提升自己的素质和能力。它说明了学习和教育是个人成长和发展的必经之路，只有不断地学习、积累经验、接受教育，才能成为有用之才。
14、活着在古代的说法这叫做生
15、上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韩非子·大体》
16、生不如死：明朝洪应明《菜根谭》山林之士，清苦而逸趣自饶；农野之人，鄙略而天真浑具。若一失身于井驵侩，不若转死沟壑神骨犹清。
17、咸、悉、毕、具都有“全、都”的意思
18、“跟我一起老去/最好的还在后头/生命的最终/为了它才造成最初”，千古憧憬的A·阿西莫夫啊，娜娜出走了，最终之后呢？
19、如果这是一枚永旋不倒的硬币，是否我们只能哈姆雷特式，陷入两难悖论？活不是，死不是，日子于是妥协过，“人生几何时，怀忧终年月”。直至临尽时，黯然念起那句自谶——早知今日灰灰去，深悔当年白白来。
20、“苦海无边”（佛陀），“寿者多辱”（庄周），越成长越污染越丑陋。是活得象一个人，清白、尊严、自由、不能就是岸；还是为了找到活着的意义，什么都可忍、可苟且、好死不如赖活？成王败寇，是否真正的英雄应该选择跪着生，而不是站着死？目的与过程哪个更重要？
21、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。《老子》第66章
22、出自先秦先秦诸子的《诸子喻山水》
23、是否我们全部的努力，都只能双曲线似无限接近，却不能真正接触？就象夸父追日，既悲壮又可笑，他前进多少它后退多少。甚至更惨——夸父前面毕竟燃着个金色的句号，我们却在捕风、在扑空、在寻求一个梦幻泡影般的问号。
24、人为什么活着？人活着为什么？生命到底有没有意义、价值、目的？
25、“玉不琢不成器，人不学不知道。”（礼记）
26、不过，人生是美好的，我们要积极、乐观！
27、夜深梦醒，仰望星穹，念天地之悠悠，在如今这个显生宙新生代第四纪全新世上，有几人活着就是要猜出这个千古之谜？
28、“修身、齐家、治国、平天下”（大学）
29、是为了活着而活着？是为了找到爱与幸福？是为了发展完善全面自身？是为了往上爬，追求更真更善更美？是为了穷尽自然社会一切领域，归纳出大统一理论？是为了研透众生万物的奥秘，浩瀚宇宙的起源终结？是为了人类不可逆的进化和加速度的文明？是为了千秋万代后，最终的大同（孔子）、天堂（基督）、理想国（柏拉）、乌托邦（托马斯·莫尔）、美丽新世界（阿道斯·赫胥黎）、共产主义社会（卡尔·马克思）？
30、夫不争，故无尤。
全面古语
31、有几人活着的意义就是为了寻找活着的意义
32、“凡事豫则立，不豫则废。”（中庸）
33、“爱而知其恶，憎而知其善。”（礼记）
34、可以表达的有生无可恋，行尸走肉，生不如死。具体如下（主要是加粗部分）：
35、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》第78章
36、孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”《孟子·离娄下》
37、行尸走肉：晋朝王嘉《拾遗记·后汉》卷六："夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉矣。
38、这样活着没有一点意思用文言文怎么表达
39、不上贤①，使民不争；不贵难得之货②，使民不为盗③；不见可欲④，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心⑤，实其腹，弱其志⑥，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧，则无不治矣⑨。
40、这句话出自《礼记》，它强调了人们在情感上倾向于喜好或厌恶某些人或事物时，也要认识到这些人或事物的缺点和优点。在评价一个人或事物时，不能仅仅从自己的喜好出发，还要客观地看待事实，全面地分析其优劣，这样才能做出正确的判断和决策。
41、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《论语·子罕》
42、外国的加缪、弗兰克、陀斯妥也夫斯基，中国的周国平、李银河，历代还有谁正面回应过这《十万个为什么》中没有的，第一个为什么？
43、解不出这终极的Why，我相信五千年地球文明长如万古黑夜，四十六亿年地球史等于一张白卷。所有伟人、圣贤、天才、思想家；所有科学、宗教、艺术、文化，世间种种皆失败得够呛！
44、字面理解
45、这句话出自《大学》，它强调了个人的道德修养和积极参与社会事务的重要性，表达了实现个人价值和为社会做出贡献的相互关系。其中，“修身”是指提升自身素质和修养，包括品德、言行等方面的修养；“齐家”是指管理好家庭，使家庭成员之间和睦相处；“治国”则是指担任治理国家的职务，积极参与国家事务，为国家和人民作出贡献；“平天下”则是指以和平合理的方式使天下太平，这是古代中国人对于世界秩序的美好愿景。
46、“学，然后知不足，教，然后知困。”（礼记）
47、先秦·无名氏
48、面对希腊神庙上刻着的“人啊，认识你自己”，在根本意义上，人类是否注定无知，不知其然，不知其所以然？
49、请参考以下文章：
50、生无可恋：宋朝的杨杰，临终说了一首偈：「生亦无可恋，死亦无可恋，太虚空者，之乎者也，将错就错，西方极乐。」
51、人生的大好时光还等着我们呢！我们一起加油、努力！共同探索这美好的生活！
52、古汉语中，表示全部的意思的字有多个，常见的包括“尽、皆、悉、俱、全、罄、凡、均、遍、周、盡、悉、咸”等。这些字都可以用来表示事物的全部，强调事物的完整性和全面性。其中，有些字还可以表示“全部都”、“所有的”等含义，如“凡、皆、均、咸”等。此外，还有一些表示“全部”的成语，如“尽善尽美”、“全军覆没”、“周而复始”等。这些字和成语的使用，凸显了古代汉语中对完整性和全面性的重视，也为我们深入了解古代文化和思维方式提供了有益的线索。
53、比如诸葛亮在《出师表》中有一句：苟全性命于乱世，汉末群雄纷争，社会动荡，在乱世之中能保全性命以属不易，艰难的活着，孔明这么说是表示自己谦恭之言，曹操有诗云：白骨遍于野，千里无鸡鸣。足见乱世的惨象，俗话说：宁为太平犬莫作乱世人，
54、这句话出自《礼记》，它表达了通过学习和教授来提高自己的知识和技能的体验。只有通过学习和实践，才能发现自己存在的不足和问题；同时，只有通过教授他人并解答问题，才能更加深刻地理解和掌握自己所学的知识。这种体验和过程是相互促进的，可以不断提升自己的能力和素质。
55、《为寻找活着的意义而活着》
56、活着的意思是什么
57、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。
58、如"内容悉知"，"父母俱在"，"均已消亡"。
59、有"悉""俱""均"等。
60、曲则全，枉则直。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。
全面古语
61、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。《论语·子罕》
62、guān
63、有几人为寻找活着的意义而活着？
64、宇宙外还有宇宙吗？用地球尺度，人是一颗尘埃，用宇宙尺度，地球是一颗尘埃。若“天外有天”，宇宙外还有宇宙，那么我们存在的宇宙是否也是一颗尘埃，而我们将是尘埃的尘埃的尘埃……
65、徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”
66、苟活或者苟全性命等。
67、这句话出自《中庸》，它强调了预先准备的重要性。只有预先做好充分的准备，才能在面对困难和挑战时迎刃而解，否则就会失败。它告诉人们要有预见性，预先考虑到可能发生的问题并制定相应的计划和措施，以确保事情顺利发展。
68、在古文字典的选择中，最全的可能是《说文解字》。《说文解字》是中国古代最早的字书之一，由许慎编纂，收录了上万个汉字，并详细解释了每个字的形状、构造、义项等。它是研究古代文字和文化的重要参考书，被广泛认为是最全面的古文字典之一。除了《说文解字》，还有其他一些古文字典也很全面，如《康熙字典》、《辞海》等，但《说文解字》的权威性和详尽程度使其成为最受推崇的古文字典之一。
69、苟活是指勉强活着，如行尸走肉一般。
70、如果是查找古代汉语的用法，商务印书馆的《古代汉语辞典》最好，如果是查找字义，《辞源》最好。
