1、其实真正的创新还是和我们的教育有关的，抓好科学教育才是根本。
2、中庸之道告诉你人性是不善不恶
3、中庸之道是中华文化的精华。我们都知道，中庸之道是我们中华文化的一个重要的思想核心。很多人心中不自觉或自觉的都有这个思想，并帮助我们去处理事情。
4、第一层理论：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”
5、宋学家程颐，将《礼记》中的《中庸》篇看作是“孔门传授心法”，在《中庸章句序》中阐释道：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”
6、因此，中庸之道认为，一个人要树立中正之心，坚持中庸之道，通过平衡的生活方式和处事态度，达到在个人人生和社会发展中的均衡、和谐和持久。
7、“天命之谓性”,是说人性是由天赋予的.“率性之谓道”,是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的.教育的作用就在于治儒家之道,所以说“修道之谓教”.实行“中庸之道”既是率性问题,也是修道的问题,这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想.
8、中庸之道要求我们对人对事保持一定的分寸感
9、第1个我认为中庸之道，让中华文明延续至今。为什么这样说呢？我们理解中庸之道。可以比作一个天平的中间，而两边是极端。这是一种大智慧。如果不信，你看一下西方的宗教文化。西方宗教文化有一种侵略性历史上有过多次文明冲突。你比如亚历山大东征罗马帝国扩张。四大古文明，现在只留下中国。因为其他三个文明都在文明冲突中被洇灭了。中国他是不好战的，因为他土生土长的中庸之道让我们信奉和平。到了现在也是我们不主动挑起战争，主张和平发展，同时也讲究共同发展，美美与共
10、《礼记•中庸》载：“仲尼曰：‘君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。’”
11、中庸之道道破了天下是阴阳之间相互的转换
12、《中庸》首章说“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”意思是心里有喜怒哀乐没有表现出来，被称作中；表现出来却能够有所节制，被称作和。中，是稳定天下之本；和，是为人处世之道。
13、中庸的核心思想是“人生需要努力践行，追求知修与德行合一”，即道德，中庸之道是中国古代唯心主义哲学观点论，出自儒家文化的《中庸》，理论基础是天人合一。
14、所谓中庸之道就是孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法.
15、中庸之道是中华传统文化的精髓之一。中庸之道是儒家思想的重要核心内容之一，而儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。
16、中庸之道他是一种制衡哲学。能是我们人生的常态，也是这个世界需要的，是想我相信真知道将来在世界秩序的建设中将会发挥重要作用。比如现在总书记提出的人类命运共同体，就是一个很好的证明。
17、“中庸思想,就是秉持不偏不倚,不主张突出又不甘于堕落的价值观.
18、我相信您的疑问是，在现代中庸之道会否定创新的发展。我们知道创新需要一种创造力思维。但一般理解为中庸之道会否定这种思维的发展，但是我们也可以反过来想创新，它本身是一种高风险的事。而且创新要用于人类的，实际应用中又是概率非常小的事。其中的危险是数不胜数的。不知道就让我们避免一些不必要的危险。同时我们是讲究一种慢热型的，慢进行的。这并不代表着我们就没有创新思维啊。你看现在我们中华民族科学的发展不也是蒸蒸日上。
19、第二层理论：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。
20、简单地说
21、天道、人道的最高深又最恒常的道理。中是中和，庸是常道。中庸是循中和之道而为之。其通篇的主旨是论中和，探讨致中和的方法。中和是宇宙的本来状态。人的可教育，就在于能中和；政教的作用，就在于致中和。
22、朱熹在《中庸集注》中把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。后来《中庸》成为官定教科书和科举考试必读书，对我国古代的教育产生了极大影响。
23、行为举止中的节制和自我克制，避免极端的情绪和行为。
24、《中庸》是儒家阐述“中庸之道”,并提出人性修养的教育理论著作.《中庸》郑玄注：“中庸者,以其记中和之为用也；庸,用也.孔子之孙子思作之,以昭明圣祖之德也.”
25、《中庸》还阐述了学习程序,并强调“择善而固执之”的勤奋不懈精神.它说：“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”这是为学必有的过程.它又说：“有弗学,学之弗能弗措也；有弗问,问之弗知弗措也；有弗思,思之弗得弗措也；有弗辨,辨之弗明弗措也；有弗行,行之弗笃弗措也.人一能之,己百之；人十能之,己千之.果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强.”在教育上它所提出的为学程序与顽强的学习精神,至今仍有借鉴意义
26、对待社会、政治、自然环境的学问态度，要避免过度渴求和消费，同时又不能放任和忽视其存在和作用。
27、第2个我认为中庸之道，它也是一种个人处事的非常好的哲学。因为他让我们走一种漫长的修养，漫长的成功之路，而不是走一个快捷的道路。这样让我们避免了许多困难和挫折。孔子就说中庸之为德也，其至矣已。我相信厚积薄发慢慢的积累才会让人生更加的丰富多彩，如果一下子一飞冲天，只会让我们后面难以发展而自我否定。所以说少不成名。
28、和谐共生，仁爱至人，等等
29、《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的,但要实行“中庸之道”,还必须尊重天赋的本性,通过后天的学习,即《中庸》所说的“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”.
30、《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响，能指导形成正确的人生观及价值观。
31、《中庸》要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”,说：“忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人.”正是孔丘“己所不欲,勿施于人”思想的发挥,要求在处理人与人的关系上合于“中庸之道”.
32、中庸之道是儒家思想的一个重要组成部分，它的核心思想观念是“中”和“平衡”。具体来说，中庸之道认为，一个人应该追求内在和谐的平衡，避免极端和偏激的情绪和行为，对于外在的事物和环境，也要保持适当的中间态度，既不过分追求极端的好处，也不完全避免极端的坏处。
33、中庸之道就是忠恕之道
34、第三层理论：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。
35、《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是一部儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
36、中庸之道提倡的是一种平衡的生活方式和处世态度，这种平衡体现在多个方面，例如：
37、中庸思想是中华文化的精髓，是古人几千年来从生存发展中总结出来的智慧。中庸思想能在我国传承几千年而经久不衰，一定有它的道理，中庸之道其实并没有时代的局限性，因为中庸思想站的角度并不是任何一个时代，而是大自然万物，主要我们存在于地球上，只要生存繁衍还需要依赖于大自然，中庸之道就依然有效，甚至可以说，越来越有效。
38、《中庸》又提出了有德之人必须好“三达德”,实行“五达道”,才能达到“中庸”的境界.所谓“五达道”即“君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也”.处理这五方面关系的准则是:“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信”.“五达道”的实行,要靠“三达德”:智、仁、勇.而要做好“三达德”,达到中庸的境界,就要靠“诚”.教育的目的就是要人们努力进行主观心性的养成,以达到“至诚”的境界.
39、《论语•雍也第六》载：“中庸之为德也，其至矣乎？”可见，孔子是把中庸作为最高的道德规范来看待的。
40、中庸之道作为一种行为方式，有很强的实践性。儒家认为：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理，”。要想使自己坚守正道，不做外物的傀儡，待人接物就必须采取不卑不亢、不偏不倚的态度。孔子曾经说：“中庸之为德也，其至矣乎！”在孔子看来，中庸是一种美好的德性。孔子认为，人所追求的最高目标，就是人际关系和社会矛盾的协调与和谐，在为人处事上能做到中庸，就得具有极高的品德。
41、中庸是中国古代哲学思想上的一个重要内容。关于“中庸”的含义，朱熹引用程颢“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理”之观点解释。“中庸”之道主要是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达至IJ至善，至仁，至诚，至道至德，至圣，合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
42、“中庸”是儒家倡导的一种道德准则与行为规范，核心意涵是执两用中，不偏不倚，不过亦无不及，调和折中，恰到好处。
43、价值观中的“中”、道德律己、恪守祖传，避免过分追求功名利禄和享乐主义的极端。
44、中庸之道包括三个深刻内涵，即“中、和、恒”。中是指遵循中道，不偏不倚，追求平衡和谐；和是指处理人际关系时要求和为贵，避免极端和冲突；恒是指坚持恒定不变的原则和道德准则，不受外界诱惑。这三个内涵都体现了中庸之道所追求的中国传统哲学价值观，其思想内涵涵盖了人的行为准则、人际关系处理和处世之道等方面，具有重要的现实意义和启示意义。
45、中庸体现了顺其自然，不强求。
