1、:《中庸》是儒家经典之一，是孔子的弟子荀子所整理的孔子思想的集成，主张“中庸之道”，即“不偏不倚，不过不及”，要求人们在处理事物时不偏不倚，处事不过不及。
2、中庸之道，可以说是最为至善的道路！但可惜，人们很少能够长期坚持。
3、《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可喧兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
4、《论语》：《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的语录体散文集，它是儒家思想的核心著作之一。《论语》的内容涉及哲学、政治、伦理、教育、文化等多个方面，它强调“仁爱”、“礼制”、“忠诚”、“诚实”等核心价值观，对中国历史文化产生了深远的影响。
5、所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。
6、中庸强调“己所不欲，勿施于人”，倡导“诚实守信、尊重他人、谦虚谨慎、勤奋努力”等美德。
7、:《大学》是“礼记”之一，是儒家思想的代表之一，也是儒家经典中的第一部。它强调了教育和道德修养，提倡“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下”的思想。
8、大学·中庸》是2010年重庆出版社出版的书，作者是《书立方》编委会。该书提出了明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目。是《礼记》中的两篇。
9、四书，指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四种儒家经典。南宋理学家朱熹注《论语》，又从《礼记》中摘出《中庸》《大学》，分章断句，加以注释，配以《孟子》，题称《四书章句集注》，“四书”之名始立，后用作学习的入门书。
10、《大学》：《大学》是一部论述儒家修身、齐家、治国、平天下思想的散文，是儒家经典的重要组成部分。它强调了个人的修养、家庭的管理、国家的治理以及天下的平定之间的关系，指出要想实现社会和谐，首先要提高个人的道德品质。
11、《大学》是儒家经典之一，是《四书五经》中的一部分，由孔子的弟子及后人所编纂。《大学》主要讲述了修身齐家治国平天下的理念和方法。
12、《大学》，《中庸》，《论语》，《孟子》出自四书五经中的四书。《大学》和《中庸》出自于春秋曾子的《礼记》，《论语》是由孔子及其弟子编写而成，《孟子》是由孟子及其弟子万章、公孙丑等人编写而成。
13、《中庸》的作者是孔子的孙子，曾子的弟子子思所著，是论述天道和人道的经典，也是战国初期的作品。
14、四书又称为四子书，是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，这四部著作的总称。南宋著名理学家朱熹取《礼记》中的《中庸》、《大学》两篇文章单独成书，与纪录孔子言行的《论语》、纪录孟轲言行的《孟子》合为“四书”。四书的作者包括孔子、子思、孟子、程子、朱熹等，其编撰时间间隔达一千八百年。宋元以后，《大学》、《中庸》成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育产生了极大的影响。
15、大学中庸主要是讲人的修养和道德伦理。
16、修身齊家治國平天下，其身正，不令而行；其家治，其國正，其天下平，天下之民歸心焉。自天子以至於庶人，壹是皆以修身齊家治國平天下為本。其身正，其身正，不令而行，其身不正，雖令不從也。
17、天命称为性，按照性行动称为道，修养自己按照道称为教。道是不能稍微离开的，可以离开的不是真正的道。因此，君子要警惕自己看不见的东西，畏惧自己听不到的东西。看不见的是隐藏的事物，显而易见的是微小的事物。所以，君子要谨慎自己独处的时候。
18、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》是儒家的四部经典著作，它们分别讲述了以下内容：
19、:《论语》是儒家经典之一，是记录孔子言行的书。它重视人际关系和家庭教育，主张“仁爱之道”，即“己所不欲，勿施于人”，提倡关心他人、尊重他人的道德准则。
20、《大学》一共2212个字。（重复不算）
21、作为儒家学派的经书《四书》不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现出早期儒学形成的嬗递轨迹。它蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现。其在中国思想史上产生过深远的影响。至今读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称是源远流长的民族文化精华。但《四书》中也存在者先人思想的的局限性。
22、《中庸》总字数：3568字(算标点4463字)
23、两千五百年前，儒学奠基者孔子教授门人，便以仁、义、礼、乐为本。《学记》则讲述了先古时期，人们对于尊师重教之礼的重要认知。
24、《孟子》：《孟子》是一部记录孟子及其弟子言行的语录体散文集，它集中体现了孟子的性善论、仁政思想以及教育理念。孟子强调人的本性是善良的，主张实行仁政，反对暴政，重视教育，强调修身养性。《孟子》在中国历史文化中占有重要地位，与《论语》一起构成了儒家思想的核心。
25、一、《大学》全文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
26、1、主要内容：全书集中讲述性与情与封建道德修养，肯定“中庸”是道德行为的最高准则，“至诚无息”，将“诚”看作是世界的本体，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。
27、修养自己，整顿家庭，治理国家，使天下平安。如果自己的品德端正，就能够自然而然地行动；如果自己的家庭有序，国家端正，天下安定，那么天下的人民都会归心向善。无论是天子还是普通百姓，都应该以修身齐家治国平天下为根本。如果自己的品德不正，就算下令也不会被人遵从。
28、宋代把它与《大学》、《论语》、《孟子》并列为“四书”。中庸是人生的大道，是事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层意义：第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”第二层意义：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。所以月牙山人说：只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。第三层意义：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。引自月牙山人《中华心法》中庸的把握心得：动中取衡，静中就重。不辞两极，勾势恰作。不死不肆，不邪不正。强为之名，强为之形，是妄自揣测也。世人为劝向善，多取正意，然而道若为物，状摩恍惚。
29、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
30、《大学》中庸强调了修身齐家治国平天下的道路和原则，通过修养自己、整顿家庭、治理国家来实现社会的和谐与安定。
31、2、简介：《中庸》原是《礼记》中的一篇。《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。为战国时子思作。全篇以“中庸”作为最高的道德准则和自然法律。
32、所谓齐其家在修其身者：人，之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
33、《中庸》其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。南宋光宗绍熙元年（1190年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻问世。
34、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
35、《大学》和《中庸》是《礼记》中的两篇，首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，《中庸》是“孔门传授心法”之书。
36、根据史料记载，《中庸》、《大学》两部经典的著作时间如下：
37、《诗》云：“於戏前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。
38、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
39、《大学》这部经典，是孔子弟子曾子所著，其内容是儒家内圣外王思想的继承和发扬。是具体启发人们修身齐家治国平天下的一部经典。应是战国初期的作品。
40、《学记》则是《礼记》第十八篇，记录许多为学礼仪。如“皮弁祭菜”，讲的是敬学之礼；“《宵雅》肄三”，讲的是入大学前的奏乐之礼......
41、中庸之道，可謂至矣！民鮮能久矣！
42、大学》、《中庸》皆出自《礼记》。宋朝时，理学家朱熹于《礼记》中摘出这两篇文字，与《论语》、《孟子》并称为“四书”。
43、中庸是儒家经典之一，是中国传统文化中的重要组成部分，对于培养学生的人文素养和社会责任感都有一定的启发作用。
44、⑵《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
45、以下是《大学》中庸的原文及解释：
46、扩展资料
47、《中庸》：《中庸》是一部关于人性、情感、伦理、政治等方面的哲学著作，它强调“中庸之道”，即“不偏不倚”的道德准则。这部著作教导人们如何培养道德品质，如何处理人际关系，如何参与政治活动等。
48、朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了现在通行的《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》顺序。
